對互助縣丹麻鎮(zhèn)哇麻村向往已久，今天我們終于能和它相見。之前對哇麻村的印象始終停留在一個美麗的傳說中，那就是綠度母的傳說。

寺院的傳奇修建

“哇麻”是藏語，取“高臺”之意。哇麻村有一座寺院，叫“抓什德寺”，土語稱之為“抓什德卓瑪拉康”。在寺院林立的西北地區(qū)，抓什德寺的規(guī)模小之又小，甚至寺院里沒有一個喇嘛。但這個不起眼的寺院，名氣卻不小，一年四季都有朝拜的人，這些信徒或徒步或坐車而來，當中有青海人、甘肅人、四川人、西藏人，不時還會有印度、尼泊爾等地的外國人也前來朝拜，所有朝拜者都是信仰藏傳佛教的人，遠道而來就是因為寺院里供奉著一位神奇的佛。

抓什德寺修建有10米高的綠度母大殿，里面供奉著7米高的綠度母金身雕塑，當?shù)氐拿癖姺Q為“卓瑪松尊旦杰瑪”或“卓瑪桑乾”。綠度母大殿是四川江貢活佛修建的，其修建緣由極富傳奇色彩。

公元2009年6月25日，江貢活佛到抓什德寺朝拜，在頂禮綠度母時，聽到度母佛給他心傳：你往昔為瓊波大德時，曾在我面前發(fā)愿，未來在北方“朵羅倫闊”地方（也就是土族人居住的地區(qū)）修建我的壇城，將作為所有眾生解脫的資糧，現(xiàn)今緣分已到。

江貢活佛根據(jù)授記，在當?shù)孛癖姷恼埱蠛椭С窒拢瑥?009年著手修建綠度母（卓瑪佛）佛殿，2011年10月底完成外壇城的修建，之后陸續(xù)完成裝修，塑造7米高、紫銅鎏金的綠度母塑像，2012年底完成所有修建、裝藏事宜，并賜名“賜語度母大殿”。

卓瑪佛的美麗傳說

抓什德寺，又稱白抓吉寺、增增寺。始建于清代，寺院坐北朝南。

說到抓什德寺，不得不說卓瑪佛，也就是綠度母佛的來歷，其有著不同版本的神奇故事流傳。

傳說很早以前，哇麻村白氏家族的族長是一位德高望重的老阿奶，她是班禪大師賜封的互助地區(qū)的十三昂素之一。當時，昂蘇阿奶的兒子和另外兩個人去西藏朝拜，老阿奶讓兒子從西藏請回一尊佛，要供奉在家里。兒子朝拜結(jié)束回家，快要走出西藏的時候，才記起老阿媽的囑托，但回去的路途已經(jīng)很遠，無奈之下，他和同伴就在河邊休息。他朝向拉薩跪在河邊祈禱一番，之后看到河里有一塊畫著朦朧圖案的小石片，他把這塊小石片用西藏活佛賜贈的哈達包裹起來，請回了家。到家之后，他打開一看，石片上真正顯現(xiàn)出了綠度母的全身像。他趕緊用一條哈達外加黃布把這塊度母包裹起來，給家人說這尊度母佛很珍貴，從今往后這個包不能打開，之后從來沒有人打開過這個布包。大家都說請來的度母佛很靈驗，很快在“朵羅倫闊”地區(qū)聲名遠揚。

之后的傳說越來越神奇。

有人說卓瑪佛是一只蜜蜂，是從西藏飛到抓什德莊子里的，如果黃布包打開她就會飛回西藏。

相傳，很早以前，第六世章嘉活佛朝拜卓瑪佛，他想看看卓瑪佛到底是什么實像，于是一層層打開包裹著的黃色布包。當拆到拳頭大小時，卓瑪佛在章嘉活佛的懷里跳動起來，還發(fā)出嚶嚶的蜜蜂一樣的聲音。章嘉活佛害怕了，原封不動包好，念了一些免罪經(jīng)、祈愿經(jīng)之后又供奉起來，而這次拆看事件又給大家留下一份神秘。

后來土觀活佛在朝拜之后也拆過，拆到一半就聽到一種誦經(jīng)聲，也不敢拆開了，趕緊包好。從此以后，再也沒有人敢拆這個紅布包裹的神秘佛，至今無人知曉直徑一尺大布包里的卓瑪佛到底是什么實像。

清朝同治年間，度母殿被反清人士焚毀，佛殿化為灰燼，原址一片狼藉。

事過三年后的一個冬天，天氣特別寒冷，下了一場大雪，二十多公分厚的大雪覆蓋了整個大地，田野里一片白色，像覆蓋了一片大白氈一樣，世間萬物靜靜地睡在雪地里。

一天早晨，白昂索家族的一位年過花甲的老阿媽去被焚毀的殿堂遺址前煨桑，發(fā)現(xiàn)原殿堂前有一處一平方米大的地方干干的，一點雪都沒有，便在那塊干凈的地方煨了桑。

當她回家時，有人問她這么厚的雪地里怎么煨的桑。她說殿堂前有一處一只牛臥過一樣大小的地方干干的，沒有雪。家里人覺得很是奇怪，就去看個究竟。走進一看，果真如此，但奇怪的是周圍沒有任何牲畜和人的腳印。

奇跡的出現(xiàn)，使人們感到十分奇怪，便相互奔走相告。有人組織鄉(xiāng)親們在干燥處挖了起來。當挖到2米深時，挖出了綠度母佛，佛身下面還有3尺深的空洞。據(jù)現(xiàn)場查看，當時佛殿被燒毀時，度母深藏于地下9尺深處，每年以1尺的速度往上自然抬升，如果人為不挖，到第九個年頭，度母佛便會自動跳出地面了。

后來還有卓瑪佛避禍北山扎龍溝等傳說。

村莊的歷史沉淀

也就是在這美麗的傳說中，我們不知不覺就到了哇麻村。哇麻村北距丹麻鎮(zhèn)五公里，東依甘灘嶺，山頂有俄博，西為曾花灣坡。南北向的哈拉直溝河從哇麻村西部流過。河東600米處為東西向的景州峽門至東丹麻的公路，村莊分布在路東的公麻臺（七、八社）、哇麻臺（三、四、五、六社）、白抓吉臺（一、二、九社）三個臺地上。

哇麻村現(xiàn)居住農(nóng)戶404戶，人口1661余人，其中土族占44%，藏族占45%，漢族占11%。村中傳統(tǒng)的土木結(jié)構(gòu)民居有330余戶，現(xiàn)代磚木結(jié)構(gòu)建筑有70余戶。村東南部有白抓吉寺，北部有上臺根水磨。

關(guān)于哇麻村的形成，據(jù)村民白成玉家家譜記載，明武宗正德年間（1491年－1521年），其祖上白玉成從西藏遷移到此，因此地牧草肥沃便落戶放牧為生，繁衍生息逐漸發(fā)展壯大形成現(xiàn)在的村落。

白抓吉寺位于哇麻村西的白抓吉臺（二社），東為村莊，西為鄉(xiāng)村公路，在路旁建有兩座卓瑪塔，南為鄉(xiāng)村道路，北為農(nóng)耕地，寺院始建于清代，1997年對大殿、山門進行了維修、彩繪。寺院座北面南，由大殿、山門、東廂房（新建）、西廂房（新建）組成。大殿面闊五間，進深三間（俗稱三轉(zhuǎn)五），歇山頂，正脊磚雕花卉，有吻獸，垂脊、岔脊有脊獸，七架梁，直欞窗，雙扇板門，柱高2.67米，檐柱為藏式裝飾風格。

哇麻村還有一個上臺根水磨坊遺址，位于哇麻村六社西北200米處的上臺根部，東至景州峽門至東丹麻的道路，西至農(nóng)田，南為梨花溝至黃草溝的道路，北至農(nóng)田，磨坊坐北朝南，為木構(gòu)架結(jié)構(gòu)，屋面為兩坡水，面闊三間9.2米，進深一間3.8米，東開門，磨盤直徑1.2米，磨槽長2.4米，進水口寬1.2米，出水口寬0.9米，為立輪式水磨。水磨坊建于民國三十五年。

哇麻村也曾是遠古先民們居住過的地方，公麻臺遺址就是一個明證。該遺址位于哇麻村公麻臺（七社）東南約150米處，地勢東和南高西和北低，東距犁鏵梁梁約100米，東北200米處為強壯熱山（也叫尕龍王山），西距南北向的丹麻河約500米，隔河為西山。遺址平面呈正方形，邊長41米。地表為農(nóng)田，散布零星夾砂紅陶片、泥質(zhì)灰陶片，未發(fā)現(xiàn)文化層，從采集的陶片分析屬青銅時代卡約文化遺址及漢代遺址。

（來源：海東時報 作者：張揚）

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