在互助土族自治縣東溝鄉(xiāng)的東部，有這樣一個(gè)古老的村莊，清朝乾隆年間莊堡錄中有它的名字出現(xiàn)。在百年后它以一個(gè)傳統(tǒng)村落的身份，再次出現(xiàn)在人們面前時(shí)，我們無(wú)不為它外形結(jié)構(gòu)、其歷史變遷和它別具一格的民俗而贊嘆！

山區(qū)有把“大鐮刀”

洛少村隸屬于互助縣東溝鄉(xiāng)，距鄉(xiāng)政府所在地東南方向1公里處，東接?xùn)|溝鄉(xiāng)年先村，西連塘拉村，北靠隆日山，南鄰口子村。洛少村村域面積為6平方公里，占整個(gè)東溝鄉(xiāng)的16分之一。四周的山脈和村中眾多的小河，將洛少村切割為有明顯分界線的村莊。窩森河自北向南穿境而過(guò)，塘拉河和索乎多河分別為村子西部和東部的分界線。另有自東向西流淌的洛少河為村莊和南部口子村的分界線。

遠(yuǎn)觀洛少村，猶如一把鐮刀平放在山巒河流之間，而一社尼忙口位于最北端刀柄把手的位置，二社讓頓則位于刀柄位置，三社洛少口位于刀柄和刀連接的部分，四社洛少溝腦就相當(dāng)于鐮刀的刀刃位置。

作為一個(gè)半淺半腦山地區(qū)的村莊，洛少村動(dòng)植物資源相對(duì)豐富。主要植物為楊樹、柳樹、沙棘、垂穗披堿草、芨芨草、風(fēng)毛菊、賴草、豬耳朵、黃花菜等。野生動(dòng)物有野雞、野兔、山雞、鼠等。

洛少村是一個(gè)土族聚居村，主要姓氏為喬姓、張姓、李姓，另有少數(shù)的馬姓、董姓、黃姓和吉姓，1972年因修建東溝昝扎水庫(kù)，從曹家村遷來(lái)一戶莫姓、兩戶劉姓、一戶趙姓和一戶鄭姓，均為漢族。洛少村在民國(guó)以前稱為“窩洛善”，“窩洛善”一詞為土族語(yǔ)，意為清澈泉水，遍看東溝鄉(xiāng)東部的所有山溝，唯有洛少溝泉眼眾多，溪水清澈，故稱之為“窩洛善”。

據(jù)《互助縣志》記載，在清朝乾隆年間莊堡錄中，互助縣東溝鄉(xiāng)只有東溝門莊（姚麻村）、東溝大莊、窩洛善莊、尼忙捻線莊四個(gè)村子，可見洛少村是東溝最早的村莊之一。在我們的調(diào)查中，村民們都一致認(rèn)為，“喬家是洛少村的占根”，而所謂的“占根”就是最先生活在這片土地上的人。

村莊喬姓的來(lái)源

關(guān)于洛少村喬姓的形成，多年研究土族習(xí)俗現(xiàn)任互助縣民宗局民語(yǔ)辦主任喬志良有著這樣的見解：應(yīng)該是在元末明初時(shí)期。元末，蒙古軍民為躲避明軍的追殺，于是開始隱姓埋名，蒙古古老的姓氏乞顏氏也不例外，現(xiàn)今，蒙古族和土族的祁姓皆由“乞顏”音近而得，喬姓也是“乞顏”音近姓氏之一。

而在洛少村，喬氏自稱為“蒙古勒”人。因此，這種說(shuō)法具有一定的邏輯性和準(zhǔn)確性。

相傳，明洪武年間，地處重要交通要道的享堂地區(qū)（今民和地區(qū)）人民服役勞重、災(zāi)害連綿、民不聊生。導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝罕娂娂姉壧镛D(zhuǎn)往山區(qū)，躲避戰(zhàn)亂和災(zāi)害，其中包括喬姓人家。他們一路向西北挺進(jìn)，在今互助縣東山鄉(xiāng)駐足，于是就有了現(xiàn)在的東山鄉(xiāng)喬家莊。而他們駐足此地也有一定的道理，因?yàn)檫@里地處偏僻山區(qū)，土地較為充足，為今后放牧和開墾提供著有力的保障。

直至明萬(wàn)歷年間，喬家族人眾多，原有的山地根本無(wú)法提供眾人的基本生活所需，而最讓他們受不了的則是東山的缺水，因此充足的水源成了喬家莊人的向往之地。

越是向往，但越是得不到。這種生活對(duì)于喬家莊的喬老二和喬老三來(lái)說(shuō)越是折磨的，于是，在一次家族會(huì)議上，兩人提出要走出村莊尋找向往之地的想法，族長(zhǎng)認(rèn)為雖然這里缺水，但這里畢竟是祖上留下來(lái)的，他們不該干出得罪祖上的事情。

經(jīng)過(guò)一番激烈的家族會(huì)議后，喬老二和喬老三在族人們的一片質(zhì)疑聲中“凈身出戶”。長(zhǎng)期謀劃的結(jié)果告訴他倆，應(yīng)該往北走，因?yàn)檫@里地勢(shì)北高南低，所有河水都是自北而來(lái)。確定主意后，他倆便朝著東山東北和西北方向“分道揚(yáng)鑣”。經(jīng)過(guò)三十里的北上奔波，喬老三的馬匹已經(jīng)嚴(yán)重體力不支。其實(shí)，看似魁梧的他，此時(shí)心中已是萬(wàn)分焦急，同時(shí)也有一些悔意：“尋找向往之地真不是那么容易的事啊，真該聽從族長(zhǎng)和老人們的話。”“回去，只能讓別人看笑話，就當(dāng)自己能拉下臉面，可是累馬也走不回去啊。”眼看夕陽(yáng)已斜，在一番糾結(jié)后，自己的好強(qiáng)心理和坐騎的體力不支，讓他終于清醒的認(rèn)識(shí)到，村子是回不去了，眼下最好的方法就是盡快找到水源，為自己增添動(dòng)力。

喬老三咬著牙繼續(xù)躊躇前行，但他不知道，在前方的一公里處，將有源源不斷的清泉在等待著他的到來(lái)，他更不知道的是，這將是他改變命運(yùn)的最后一公里。直到“沖刺”階段，馬兒開始加速，鼻腔的呼吸也變得激動(dòng)時(shí)，他才意識(shí)到，原來(lái)幸福可以來(lái)得這么突然。而比起喬老三，喬老二似乎經(jīng)歷了更多的坎坷，因?yàn)樗詈筮x擇的地方是同樣水源充足的丹麻鎮(zhèn)喬吉溝。

往后的故事橋段，我覺得已經(jīng)不需要再過(guò)多的贅述了。但值得一提的是，如今，喬吉溝和洛少村的喬姓人數(shù)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于東山喬家莊，而發(fā)源于洛少村的喬姓也是覆蓋到了周邊的村落。

人杰地靈洛少溝

洛少村是一個(gè)山清水秀、人杰地靈的地方。從村子對(duì)面的欠巴埡壑遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，洛少溝宛如一位老人盤腿端坐。高高的“薩朗”山猶如身子，“薩朗索格多山”猶如頭顱，而“鮮姜達(dá)列托羅蓋”（團(tuán)城）、“哈喇喇嘛胡旭”（寧瑪派高僧修行處）猶如左右兩腿盤坐，整個(gè)山溝沒(méi)有一處破裂的埡壑。洛少溝陽(yáng)面山嶺被稱作“滿達(dá)”，夏季野花盛開；陰面山嶺被叫做“強(qiáng)都烏拉”，好似鵬鳥降落。

溝內(nèi)泉眼眾多，溪水清澈。有被稱作“索呼布拉格”的蒙古泉、有被叫做“阿妮布拉格”的祖母泉，有“伏蘭布拉格”（紅泉）、“伏木黑布拉格”（臭泉）、 “加嘎布拉格”（上泉）、“多若布拉格”（下泉）“德都日阿勒”（上河）、“多都日阿勒”（下河）……據(jù)老人們講，一百多年以前，洛少溝里有幾百口泉眼。

優(yōu)美的環(huán)境孕育了優(yōu)秀的兒女，在洛少村的歷史上不乏高僧名人。公元1906年至1909年間，洛少噶居意希嘉措曾任郭隆賢巴林寺（佑寧寺）金剛師。20世紀(jì)90年代，洛少村尼忙莊的喇嘛華熱賢巴考取甘南拉卜楞寺開放后的第一批 “格西”（藏傳佛教最高學(xué)位），成為第一批6名“格西”中唯一的土族喇嘛，之后，他曾多次到佑寧寺講經(jīng)說(shuō)法。

中華人民共和國(guó)成立后，在黨和政府的關(guān)懷培養(yǎng)下，洛少村涌現(xiàn)2名副處級(jí)干部、10余名正副科級(jí)干部、數(shù)十名人民教師、衛(wèi)生工作者和國(guó)家職工，其中不乏土族文字專家和優(yōu)秀教師，還有眾多土族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)省級(jí)傳承人……

（來(lái)源：海東時(shí)報(bào) 作者：祁國(guó)忠）