青海河湟谷地每逢過年，村村皆以跳社火豐富人們的精神文化生活，同時期盼來年風(fēng)調(diào)雨順五谷豐登。雖說步入了二十一世紀，但那古老的鄉(xiāng)村茅草社火，仍以自己獨具特色的魅力，吸引著一代代土生土長的河湟兒女，雖說沒有都市街頭社火的壯觀場面，也沒有舞臺服飾的精美絕倫，但那含義深邃、人文娛樂兼顧的節(jié)目讓其熠熠生輝。那自制的道具、悠揚婉轉(zhuǎn)的鄉(xiāng)曲、迥異的陣容，形成了其獨具特色的文化韻味。

提起土鄉(xiāng)紅崖子溝鄉(xiāng)上沙溝村的茅草社火，人們無不夸贊，王文晉降妖、高三上墳、踩高蹺、花燈舞、滾滾燈……雖說年年演，但年年盼，百看不厭。上沙溝村是個文化村，一直以來該村的茅草社火在土鄉(xiāng)享有盛名，且不說其社火陣容，單說一些節(jié)目的淵源，頗具有神秘感。

當(dāng)夜色朦朧，月上柳梢之時，在那廣袤的夜空下，演出場地人聲鼎沸、鑼鼓喧天、燈籠高掛。花燈、羅漢、獅子、滾燈……依次上場。只見社火場地中，燈火輝煌，人頭攢動，場外人們踮腳觀之，爭相一睹夜社火的風(fēng)采。在夜社火諸多節(jié)目中，最靚麗的要算“滾滾燈”了。它不同于湟中縣的排燈，也有別于樂都縣的黃河燈陣，它陣形嚴整，走四門、龍戲彩球的陣形，從遠處看頗為壯觀，可以與舞龍相媲美，在高處鳥瞰，恰似一條火龍升騰蒼穹。

“滾燈”的道具是一根手腕粗細的木棒頂端固定一圓形燈籠，內(nèi)有一轉(zhuǎn)軸，軸上有固定蠟燭的小孔，燈籠外面用白色棉花紙糊上，再在其表裝飾上各具特色、花形不一的剪紙圖案，其內(nèi)點上蠟燭，演出者頭裹白羊肚手巾，身穿演出服，在手拿小紅燈籠的領(lǐng)燈者的引領(lǐng)下，走四門、龍戲彩球……只見茫茫夜色中，滾燈時而升起，時而俯地，起起落落，井然有序，那整齊劃一的動作，讓人大開眼界，而穿梭起伏的陣形，儼然一條蒼龍在嘯傲長空，真是別有一番風(fēng)采在眼前。

“滾燈”這一節(jié)目成為上沙溝村茅草社火的亮點、熱點、焦點，是土鄉(xiāng)獨一無二的節(jié)目，具有頑強的生命力，綻放在河湟流域的文化之園。提起此村滾燈的淵源，據(jù)老人們講有一定的講究。據(jù)說上沙溝村茅草社火自舊社會以來禁止舞龍，甚至不讓上一村子的龍身經(jīng)過上沙溝橋，迫不得已要過橋，必須要燈官老爺率領(lǐng)社火眾身子煨桑祝禱神靈，方才同意過橋，追其原因，眾說紛紜，不得深知。或許與上沙溝村山勢有關(guān)吧。但龍又是河湟流域民眾心中布雨滋物的神靈，村村敬拜，是大家的一種神圣圖騰。由于迷信的束縛，甚為敬畏，但聰明的老一輩人以自己的聰慧才智，獨創(chuàng)出了貌似龍形，但有迥異于龍的滾燈，以替代舞龍，但其步法、陣形與舞龍均由舞龍步法、陣形演化而來，專供夜間演出。此舉恰與“龍君布雨降福保安康”的茅草社火思想相吻合，又彌補了上沙溝村不得舞龍的遺憾，兩者兼而有之。土鄉(xiāng)紅崖子溝鄉(xiāng)十幾個自然村，惟獨此村的“滾燈”節(jié)目獨領(lǐng)風(fēng)騷，如一朵奇葩盛開在河湟大地上。

“滾燈”聲光具備，當(dāng)一個陣形跑完，滾燈人馬皆將滾燈平放地上，來回整齊的滾動，間或高高挑起，與此同時，滾燈者高歌社火曲子以助其陣，那悠揚的唱腔、動聽的歌詞，整齊的隊形，燈光熠熠的滾燈，彰顯了始創(chuàng)者獨具慧心的聰穎。雖然夜黑天冷，但絲毫弱化不了圍觀者的熱情。場內(nèi)忽而激揚騰起，忽而轉(zhuǎn)身伏地疾走盤旋的一串滾燈，深深牽引著人們的眼球，人們被滾燈的藝術(shù)魅力所深深折服，以往你推我搡，你喊我嚷的喧鬧，伴隨著滾燈的光流而歸于寧靜，那寧靜沁出的致遠顯現(xiàn)出人們對傳說中的吞云吐霧、張牙舞爪、布澤甘霖的龍的膜拜與虔誠。

月上中天，一場熱鬧的夜間社火接近尾聲，在燈官老爺?shù)囊欢胃挥许嵨兜淖６\詞中拉上帷幕。只見人流如織，拖男攜女，呼朋引伴，一路的嘻嘻哈哈，一路的你評我議，但對“滾燈”的贊詞經(jīng)久不息。那貌似蒼龍的滾燈帶著人們的虔誠與祝福，將來年的風(fēng)調(diào)雨順傳向那縹緲的九重天宇……(王祥奎)